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東漢光武帝的選擇，與商朝盤庚遷都、周成王時代周公遷都，都具有政治上的中興氣勢。藉由這樣大的轉變，讓亂世的混亂人倫，重新定序，才能再次彰顯新時代的憲章制度，讓民心重得安定的力量。

《兩都賦》

往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。于時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室。原野厭人之肉，川谷流人之血。秦項之災猶不克半，書契以來未之或紀。故下人號而上訴，上帝懷而降監，乃致命乎聖皇。於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫然發憤，應若興雲。霆擊昆陽，憑怒雷震。遂超大河，跨北嶽，立號高邑，建都河洛。紹百王之荒屯，因造化之盪滌。體元立制，繼天而作。系唐統，接漢緒。茂育群生，恢復疆宇。勛兼乎在昔，事勤乎三五。豈特方軌並跡，紛綸后辟，治近古之所務，蹈一聖之險易云爾哉！

且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫實始，斯乃伏達氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作盤輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。龔行天罰，應天順人，斯乃湯、武之所以昭王業也。遷都改邑，有殷宗中興之則焉。即土之中，有周成隆平之焉。不階尺土一人之柄，同符乎高祖。克己復禮，奉終始，允恭孝文。憲章稽古，封岱勒成​​，儀炳乎世宗。案《六經》而校德，眇古昔而論功，仁聖之事既該，而帝王之道備矣。