出生和死亡是人生旅途上的兩個站，有人說它們是起點和終點，也有人說是兩個中途站。

莊子說：「不把長壽看作快樂，不把短命看作哀傷，萬物都終結為一體，生死都是一樣的狀態。」

印度詩人泰戈爾說過：「你哭哭啼啼地來，每個人都因你而歡笑；你歡笑著離去，卻讓整個世界為你哭泣。」

美國幽默大師馬克．吐溫說：「為什麼我們在出生時歡欣快樂，在葬禮上痛哭哀傷，因為我們不是當事人。」

中國自唐朝開始，就有「三朝洗兒」的習俗。要請產婆來替嬰兒洗澡，把剩餘的臍帶移除。並用桃、李、梅樹的樹根來煮水，洗去不祥，終生無瘡無疥；用端午的艾葉煮水，避邪惡之氣；用薑、蔥煮水，薑就是強壯，蔥就是聰明；文人們往往趁這個機會寫幾首洗兒詩，既可賣弄一下才華，同時也拍拍主人的馬屁。

宋朝梅堯臣五十六歲生了一個兒子，在「三朝洗兒」的宴會上，歐陽修、范仲淹、富弼各寫了一首洗兒詩，表達祝賀之意。最後梅堯臣為報謝諸友獻出的詩章，也寫了一首詩作答，用歐陽修原詩的韻，題名為「依韻答永叔洗兒歌」。

當耶穌出生的時候，按照「馬太福音」的記載，三個東方來的智者帶來的賀禮是黃金、乳香和沒藥。黃金代表珍貴，它的意義是尊崇耶穌是普世之主；乳香是在祭壇上點燃的香，意義在耶穌是上帝神聖的代表；沒藥是一種香料，通常加在包裹屍體的布匹裡，意義是耶穌生下來是為了拯救世人。